Au cœur de la pensée védique
Nous avons vu, dans le premier volet de cet article, que la foi ancrée dans la tradition avait peu à peu cédé le pas à la foi en la science, mais son histoire ne s’arrête pas là, et elle n’a de toute façon pas dit son dernier mot.
Mal aimée et malmenée, la religion soulève les passions, pour le meilleur et pour le pire. Malgré tous les efforts déployés pour l’éradiquer, ou à tout le moins la faire taire, force est de reconnaître qu’elle demeure une réalité omniprésente avec laquelle il convient non seulement de composer, mais de se réconcilier.
Traduction : Je suis lâche, paresseux, orgueilleux, ingrat, égoïste, irresponsable, hypocrite ou inconscient… C’est selon.
Ces trois termes sont peut-être apparentés, mais ils ne sont pas interchangeables. En contexte de développement personnel et de réalisation de soi, on constate cependant qu’ils sont couramment employés à toutes les sauces, au gré des interprétations que les auteurs, conférenciers et coachs de vie veulent bien leur donner. Il peut donc être utile de les remettre en perspective pour dissiper d’inutiles et pernicieuses méprises ou confusions.
Dans la 1re partie, nous avons vu que Bouddha était un avatar de Vishnou venu redresser les torts d’une société décadente. Dans cette 2e et dernière partie, intéressons-nous de plus près à son enseignement et à l’aboutissement de sa démarche.