Au cœur de la pensée védique
Dans la première partie de ce billet, j’ai souligné les similitudes et les différences entre science matérielle et science spirituelle. J’ai aussi abordé la question du scientisme et survolé les abus qui lui sont imputables. Dans cette deuxième et dernière partie, je laisse le soin à un scientifique de faire le point sur le dogmatisme inhérent au scientisme et sur la façon de s’en affranchir.
Certains ne voient dans la spiritualité qu’un système de croyances dogmatique. Mais la science moderne, dont les détracteurs de la spiritualité se réclament, est-elle bien en mesure d’en juger?
Vous avez bien lu: «avant» la mort. La question d’une vie après la mort interpelle l’humain depuis la plus haute antiquité. Y a-t-il ou non une vie après la mort? Si oui, où va l’âme après avoir quitté le corps? Reprend-on naissance sur terre dans un autre corps, ou sommes-nous plutôt transportés dans une autre dimension? … On oublie cependant que c’est en fait la vie avant la mort qui détermine les conditions de l’après-mort. Parlons-en donc.
Êtes-vous de ceux et celles qui croient que la spiritualité se vit dans le silence, la prière et la contemplation béate? Que l’action, le désir et la passion n’y ont pas leur place? Si oui, il est temps de revoir vos positions.
La spiritualité, au cœur même de la pensée védique, échappe largement à la science moderne. Comme la conscience et l’expérience personnelle y jouent un rôle central, la spiritualité ne répond pas aux critères d’objectivité pure de la science conventionnelle. Mais cette objectivité à tout prix gagne à être mise en perspective, et se voit elle-même remise en question par les scientifiques conscients de ses limites.