Au cœur de la pensée védique
En instruisant son disciple, Krishna lui révèle un savoir dont la profondeur se mesure à différents niveaux. Ce savoir est tenu pour secret à plusieurs égards, en ce que nul avant lui ne l’avait ni n’aurait pu le dévoiler.
Comment expliquer qu’un enfant soit casse-cou, brise-fer ou turbulent alors qu’un autre est naturellement calme, ordonné ou obéissant? Qu’une personne soit foncièrement malhonnête, cynique ou sans-gêne alors qu’une autre est plutôt généreuse, affable ou réservée? L’éducation, le milieu de vie et le contexte socio-économique, entre autres facteurs, conditionnent à n’en point douter nos acquis, et par le fait même nos attitudes et nos comportements. Mais avant l’acquis, il y a l’inné, c’est-à-dire la fibre même de chaque individu, sa nature première et ses tendances naturelles. Qu’est-ce donc qui explique que
Êtes-vous de ceux et celles qui croient que la spiritualité se vit dans le silence, la prière et la contemplation béate? Que l’action, le désir et la passion n’y ont pas leur place? Si oui, il est temps de revoir vos positions.
On entend parfois dire d’une personne «C’est une belle âme» ou «C’est une vieille âme». Or, il y a aussi de «grandes âmes», appelées mahatmas en sanskrit. Il arrive qu’on qualifie ainsi une personnalité estimée pour sa vertu et son détachement, mais le véritable mahatma est en fait une âme parfaitement réalisée sur tous les plans.
La notion de maître est aussi centrale en spiritualité qu’elle peut l’être en arts martiaux, en musique ou dans toute autre discipline exigeant des connaissances et un savoir-faire de haut niveau. Peut-être même plus encore, vu l’importance de l’enjeu. Encore faut-il trouver le bon maître, car le maître se décline en plusieurs versions.